Репрезентация богословских споров первого тысячелетия н.э. в романе У. Эко Баудолино: аутентичность и новый взгляд

Текст статьи.

Ссылка при цитировании:

Аннотация

Предмет богословской полемики не так часто становится значимым элементом художественной ткани литературного произведения, и фундаментальные споры времен поздней Античности и ранней Византии не составляют исключения. Весьма знаменательно в этой связи, что Умберто Эко попытался внедрить своего рода реминисценции монархианских, арианских и несторианских споров в контекст своего романа «Баудолино», непосредственное действие которого происходит в Византии начала XIII в. Как известный исследователь культуры Средних веков, он придерживался в своем труде научных стандартов, требуемых при работе с таким материалом, и воспроизвел богословские сюжеты со всей возможной деликатной тщательностью, пользуясь, среди прочего, тем, что характер творческой работы позволял ему рассмотреть их комплексно в синхроническом аспекте, дополняющем историческую диахронию их возникновения и развития. В рамках нашего исследования мы постараемся не только отследить отголоски «прежних» богословских споров по ходу действия «Баудолино», но и произвести известную их «обратную реконструкцию», имея целью уяснить возможные пределы аутентичного отображения противоборства идей посредством такого неординарного представления, а также оценить опыт писателя и ученого в нахождении для него неких общекультурных координат, не обязательно совпадающих с теми, что предопределены смысловой логикой развертывания понятий и образов религиозного почитания. Предмет богословской полемики не так часто становится значимым элементом художественной ткани литературного произведения,и фундаментальные споры времен поздней Античности и ранней Византии не составляют исключения. Весьма знаменательно в этой связи, что Умберто Эко попытался внедрить своего рода реминисценции монархианских, арианских и несторианских споров в контекст своего романа «Баудолино», непосредственное действие которого происходит в Византии начала XIII в. Как известный исследователь культуры Средних веков, он придерживался в своем труде научных стандартов, требуемых при работе с таким материалом, и воспроизвел богословские сюжеты со всей возможной деликатной тщательностью, пользуясь, среди прочего, тем,что характер творческой работы позволял ему рассмотреть их комплексно в синхроническом аспекте, дополняющем историческую диахронию их возникновения и развития. В рамках нашего исследования мы постараемся не только отследить отголоски«прежних» богословских споров по ходу действия «Баудолино»,но и произвести известную их «обратную реконструкцию», имея целью уяснить возможные пределы аутентичного отображения противоборства идей посредством такого неординарного представления, а также оценить опыт писателя и ученого в нахождении для него неких общекультурных координат, необязательно совпадающих с теми, что предопределены смысловой логикой развертывания понятий и образов религиозного почитания.

Ключевые слова:

Рубрики:

Возможно, вам будут интересны другие публикации:

• Козловский В. В., Браславский Р. Г.
  Ленинградская мозаика советской социологии // Россия реформирующаяся: ежегодник: вып.17 / отв. ред. М. К. Горшков – М. : Новый Хронограф, 2019. С. 61-82.
• Пузанова Ж.В., Нарбут Н. П., Ларина Т.И., Тертышникова А.Г.
  Типология исторической памяти о Второй мировой войне: методологические аспекты изучения (на примере студенчества РУДН) // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология. - 2020. - Т. 20. - №2. - C. 292-306. doi: 10.22363/2313-2272-2020-20-2-292-306
• Масловский М. В.
  Веберовский анализ плебисцитарного господства и дискуссия о множественных модернах // Социология власти. 2020. Т. 32. № 4. С. 107-122.
• Малинов А. В.
  Социологическое наследие А. С. Лаппо-Данилевского: исследования и материалы. СПб.: РХГА, 2017. — 336 с.
• Шмерлина И. А.
  Кодекс чести российского чиновника: наброски к программе эмпирического исследования // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология. 2012. № 4. С. 20-34.

 

?

(none)