Культурная травма Германии в диспуте Карла Ясперса и Мартина Хайдеггера

Текст статьи на сайте журнала URL: http://iculture.spb.ru/index.php/stucult/article/view/991 (дата обращения 11.12.2018)

Ссылка при цитировании:

Аннотация

На сегодняшний день тема травмы и травматического опыта все чаще ста- новится предметом подробного научного анализа. Тем не менее можно утверждать, что при всем разнообразии работ, термин «травма» еще не получил должного описания. Очевидно, что свержение тоталитарного ре- жима, поражение в войне и разделение Германии составили для немецкой культуры травматическое событие. В период с 1945 по 1963 год появляют- ся первые немецкие работы по проблеме осмысления тоталитарного про- шлого и начинает активно обсуждаться проблема Холокоста. Ярким при- мером подобного обсуждения является диспут между Ясперсом и Хайдеггером. В статье делается акцент на разных позициях двух видней- ших философов в вопросе «вины» Германии. Особое место в диспуте Яс- перса и Хайдеггера занимает тема Холокоста. События XX века заставили усомниться в традиционных либеральных ценностях и в рациональности. Вопрос «Что такое Холокост?» до сих пор является актуальным, несмотря на все попытки, которые предпринимались для поиска ответа на данный вопрос. В связи с этой темой в статье упоминается позиция Х. Арендт и ее «нестандартное» решение этого вопроса. На сегодняшний день тема травмы и травматического опыта все чаще ста-новится предметом подробного научного анализа. Тем не менее можноутверждать, что при всем разнообразии работ, термин «травма» еще неполучил должного описания. Очевидно, что свержение тоталитарного ре-жима, поражение в войне и разделение Германии составили для немецкойкультуры травматическое событие. В период с 1945 по 1963 год появляют-ся первые немецкие работы по проблеме осмысления тоталитарного про-шлого и начинает активно обсуждаться проблема Холокоста. Ярким при-мером подобного обсуждения является диспут между Ясперсом иХайдеггером. В статье делается акцент на разных позициях двух видней-ших философов в вопросе «вины» Германии. Особое место в диспуте Яс-перса и Хайдеггера занимает тема Холокоста. События XX века заставилиусомниться в традиционных либеральных ценностях и в рациональности.Вопрос «Что такое Холокост?» до сих пор является актуальным, несмотряна все попытки, которые предпринимались для поиска ответа на данныйвопрос. В связи с этой темой в статье упоминается позиция Х. Арендт и ее«нестандартное» решение этого вопроса.

Ключевые слова:

Рубрики:

Возможно, вам будут интересны другие публикации:

• Прошлое, которое не уходит: культурная травма, историческая память и идентичность : [монография] / О. М. Михайленок, А. В. Митрофанова, О. А. Богатова [и др.] ; отв. ред. А. В. Митрофанова ; ФНИСЦ РАН. – М. : ФНИСЦ РАН, 2023. – 216 с.
• Artemenko N. Trauma as Aan Affect of Individuals and as a Cultural Process. In: Mechanisms for Formation of Cultural Exclusion and Frontier Zones – 2019. Conference schedule and materials the 6th International Research Conference «Mechanisms for Formation of Cultural Exclusion and Frontier Zones – 2019», Saint Petersburg, 02-05 октября 2019 г. Saint Petersburg: Sociological Institute of the Russian Academy of Sciences. P. 91.
• Рождественская Е. Ю.
  Музеефикация Холокоста как репрезентация культурной травмы // XVI Апрельская международная научная конференция по проблемам развития экономики и общества (7-10 апреля 2015 года). [Текст] : в 4 кн. / отв. ред. Е. Г. Ясин ; НИУ ВШЭ. Книга 2. — М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. С. 220-228.
• Артёменко Н. А.
  Время, память, травма: между бытием и небытием // Studia Culturae. 2018. № 2 (36). С. 124-136.
• Natalia Artemenko, « Cataleptic consciousness », Rivista di estetica, 67 | 2018, 136-149.

 

?

(none)