Достоевский и Ницше: два образа сверхчеловека // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 1: материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 1–2 октября 2021 г.) / Отв. ред. О.Н. Ноговицин; ФНИСЦ РАН; РХГА. — СПб.: Издательство РХГА, 2021. — С. 30-34.

Текст статьи.

Ссылка при цитировании:

Аннотация

Не вызывает сомнения значимость фигуры отца в творчестве Достоевского. Важно, также, что она представлена в его романах противоположными типами персонажей — с одной стороны это «порочные» отцы подобные старшему Карамазову, с другой, — слабые, вроде капитана Снегирева. Любопытно, что оба отцовских типа у Достоевского лишены того, что Ницше назвал рессентиментной чувственностью. В своей статье я хочу сопоставить двойственность фигуры отца у Достоевского с противоречивостью образа сверхчеловека у Ницше. В сложной драматургии романов Достоевского двойственность идеи сверхчеловека становится основанием оригинальной смысловой коллизии, — противостояния двух экзистенциальных стратегий в их стремлении присвоить место «имени Отца» в символическом порядке. Не вызывает сомнения значимость фигуры отца в творчестве Достоевского. Важно, также, что она представлена в его романах противоположными типами персонажей — с одной стороны это «порочные» отцы подобные старшему Карамазову, с другой, — слабые, вроде капитана Снегирева. Любопытно, что оба отцовских типа у Достоевского лишены того, что Ницше назвал рессентиментной чувственностью. В своей статье я хочу сопоставить двойственность фигуры отца у Достоевского с противоречивостью образа сверхчеловека у Ницше. В сложной драматургии романов Достоевского двойственность идеи сверхчеловека становится основанием оригинальной смысловой коллизии, — противостояния двух экзистенциальных стратегий в их стремлении присвоить место «имени Отца» в символическом порядке.

Ключевые слова:

Рубрики:

Возможно, вам будут интересны другие публикации:

• Давыдов Ю. Н.
  Любовь и свобода: избранные сочинения. / Юрий Николаевич Давыдов; сост. В.В. Сапов. — М.: Астрель, 2008. — 576 с.
• Лурье В. М.
  Аполлон Григорьев, а не Ф.М. Достоевский как автор анонимной рецензии на Стихотворения А.С. Хомякова (1861) в журнале братьев Достоевских Время // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 1: материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 1–2 октября 2021 г.) / Отв. ред. О.Н. Ноговицин; ФНИСЦ РАН; РХГА. — СПб.: Издательство РХГА, 2021. — С. 79-83.
• Фарафонова Д.С.
  Парадокс самоотрицающего разума: Достоевский и Паскаль // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 1: материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 1–2 октября 2021 г.) / Отв. ред. О.Н. Ноговицин; ФНИСЦ РАН; РХГА. — СПб.: Издательство РХГА, 2021. — С. 35-47.
• Сапов В. В.
  Процесс атеизации (секуляризации) на Западе и в России; литературоцентризм русской мысли // Социальная справедливость в русской общественной мысли: монография / Ю. Б. Епихина [и др.] ; отв. ред. Ю. Б. Епихина. — 2-е изд., стер. — М. : Издательство Юрайт, 2018. — 221 с. — (Серия : Актуальные монографии). С. 95-105
• Синицын А.А., Богатов М.А.
  Античность — Европа — Россия: О роковых интерпретациях в языковом и культурном переводах (замечания к взглядам Франсуа Федье, изложенным в книге о русской культуре) // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 2 : материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 22–24 сентября 2022 г.) / Отв. ред. О. Н. Ноговицин ; ФНИСЦ РАН. — СПб. : Издательство РХГА, 2022. C. 112-121.

 

?

(none)