Необходимость и свобода в философии Георгия Гемиста Плифона в контексте его политической теологии

Текст статьи на сайте СИ РАН - филиала ФНИСЦ РАН URL: https://socinst.ru/wp-content/uploads/base/books/text/socpractices2023/socpractices2023_article33.pdf (дата обращения 30.10.2024)

Ссылка при цитировании:

Аннотация

В статье рассматриваются взгляды последнего крупного византийского философа Георгия Гемиста Плифона на проблему свободы и необходимости в связи с его программой политико-экономических реформ, которые он предлагал осуществить для спасения империи. Согласно Плифону, Бог есть высшее благо и высшая необходимость, он властвует над судьбой, которая определяет все происходящее в мире. Божественный промысел определяет все раз и навсегда через цепь причин и связей, и все его решения являются наилучшими из возможных и как таковые не подлежат отмене. Человек не обладает полной свободой воли и подчинен необходимости, как пребывающий под влиянием внешних воздействий и собственных природных данных. Однако из подобного детерминизма не следует, что не нужно ничего делать ради улучшения положения в стране: ведь Бог определяет только благо и не является причиной зла, в том числе упадка государства, причина которого плохое управление и дурные поступки людей. Поскольку человек грешит ненамеренно, из-за неверно понятого блага, необходимо учить людей искать истинное благо, для чего нужны хорошие законы. Основа хороших законов — правильные воззрения на Бога и соответствующие им религиозные обряды, а именно: вера в Божество, в божественный промысел и в то, что Бог не меняет своих решений по молитвам людей, и потому его бесполезно побуждать к этому пышными богослужениями и приношениями. Отсюда вытекает критика Плифоном современного ему монашества и призыв лишить монастыри государственных дотаций и привилегий: ведь бесполезно жертвовать монахам что бы то ни было в надежде на их молитвы, это пустое растрачивание средств, которые могли бы пойти на укрепление военной мощи государства. Таким образом, богословские воззрения и философский детерминизм Плифона, следовавшего учению Платона и стоиков, логично увязываются с его системой политико-экономических преобразований, которые он предлагал осуществить императору Мануилу и деспоту Димитрию Палеологам в 1410-х гг., и с критическим отношением Гемиста к христианской церкви и особенно к монашеству.

Ключевые слова:

Рубрики:

Возможно, вам будут интересны другие публикации:

• Назаренко А. В.
  Идеи в политическом дискурсе неравенства // Согласие в обществе как условие развития России. Выпуск 4. Неравенство в современном обществе. Политические и социальные аспекты: сборник статей / Институт социологии РАН; отв. ред. О.М. Михайленок, В.В. Люблинский. – М.: ИС РАН, 2015. - С. 274-292.
• Назаренко А. В.
  Осмысление понятия сеть // Сетевизация политических отношений в условиях новой реальности: [монография] / О. М. Михайленок, А. В. Назаренко, В. В. Люблинский [и др.] ; отв. ред. О. М. Михайленок, А. В. Назаренко ; ФНИСЦ РАН. – М. : ФНИСЦ РАН, 2021. С. 33-82.
• Михайленок О. М., Назаренко А. В.
  «Желающие машины», сетевая аксиоматика и квантовая механика // Диалог со временем. 2020. Выпуск 71. С. 57-65.

 

?

(none)