О гибридном антично-христианском обосновании политики у Феодора Метохита («Памятные заметки», гл. 62–82)

Текст статьи на сайте СИ РАН - филиала фНИСЦ РАН URL: https://socinst.ru/publications/socpractices2023/article31/ (дата обращения 02.11.2024)

Ссылка при цитировании:

Аннотация

В гл. 62–82 своего труда «Памятные заметки», основополагающего для светской философии Византии XIV в., Великий логофет Феодор Метохит (1270–1332), занимавший свой пост с 1317 г. (по уточненной датировке К. Смирлиса), размышлял о бесплодности античной (Платон, Аристотель, стоики, скептики и Эпикур) философско-политической традиции и обосновывал понятие христианской политики. Параллельно с созданием «Божественной комедии» Данте Метохит в 1310-е гг. реконструировал монастырь Хора в Константинополе и украсил его новой системой мозаик, с центральным в ней звеном – сценой Исцелений страждущих Христом; по мысли Н. Зарраса, которую подтверждаем и мы, политик – на взгляд Метохита – должен творить прекрасное, как и философ, и исцелять людские души. Хора, в которой (или в непосредственном соседстве с которой) была написана большая часть «Заметок», и являла собой место такого исцеления. В соответствующих главах Феодор пытается примирить понятия судьбы и Промысла Божия, подчиняя (в отличие от Никифора Григоры) первое последнему, а из традиции Платона, невзирая на ее вербальную критику, ряд понятий берет (таких, как «истина вещей»; концепт, близкий Хайдеггеру), а ряд специально опровергает (например, о возможности легко достичь единомыслия граждан в государстве усилиями политика). Красота политики для Метохита есть нечто прикровенное (в отличие от красоты живописи) и апофатичное, более уподобляющееся незримому Богу.

Ключевые слова:

Рубрики:

Возможно, вам будут интересны другие публикации:

• Макаров Д. И.
  От созерцания Единого — до онтологии политики: геометрия, экзистенциалы и учение о единомыслии в «Памятных заметках» Феодора Метохита (гл. 67–72) // Христианское чтение. 2024. № 1. С. 118–134.
• Семиколенных М. В.
  Оттон Фрейзингенский о философии и философах (предисловие к переводу) // ВЕРБУМ. Альманах Центра изучения средневековой культуры. 2010. Вып. 12. С. 181–188.
• Макаров Д. И.
  Аверинцев и пасхальная радость. О восприятии византийского христианства в некоторых поздних работах мыслителя // Русско-Византийский вестник. 2024. № 2 (17). С. 36–45.
• Семиколенных М. В.
  Оттон Фрейзингенский. Хроника, или История о Двух Градах. Книга вторая. Главы 7, 8 (Перевод, комментарии М.В. Семиколенных) // ВЕРБУМ. Альманах Центра изучения средневековой культуры. 2010. Вып. 12. С. 189–193.
• Ноговицин О. Н.
  Одновременность соотнесенных: Аристотель, неоплатонические комментаторы и Георгий Гемист Плифон // Платоновские исследования. – 2024. – Т. 20, № 1. – С. 219-247.

 

?

(none)