СОДЕРЖАНИЕ

От редколлегии 7

РУССКАЯ МЫСЛЬ МЕЖДУ ВИЗАНТИЗМОМ И ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ

Грякалов А.А. Об одном изводе русского письма: интенция и дискурс 11
Исаков А.Н. Достоевский и Ницше: два образа сверхчеловека 30
Фарафонова Д.С. Парадокс самоотрицающего разума: Достоевский и Паскаль 35
Капилупи С.М. Недоразумение между традицией и традиционализмом в русской культуре – препятствие к необходимому диалогу Востока и Запада 48
Иванов Н.Б. Язык идей и язык вещей: к особенности русского перевода 64
Мирошниченко Е.И. «Архаическое православие»: об одном эпизоде рецепции богословского наследия А.С. Хомякова в русской религиозной философии 74
Лурье В.М. Аполлон Григорьев, а не Ф.М. Достоевский как автор анонимной рецензии на «Стихотворения А.С. Хомякова (1861)» в журнале братьев Достоевских «Время» 79
Даренский В.Ю. Трансформация образа Византии в русской историософии 84
Бирюков Д.С., Хахалова А.А. Два «византистских» проекта девятнадцатого века и один двадцатого: И.В. Киреевский, К.Н. Леонтьев, П.А. Флоренский, А.Ф. Лосев 102
Ищенко Н.С. Возвращение короля или воцарение самозванца? Византийский прообраз истории Лжедимитрия I 110
Маковецкий Е.А. За что К.Н. Леонтьев не любил всеобщее благо? 118
Петрова Л.А. Имяславская формула «Имя Божие есть Бог» в понимании С.Н. Булгакова 125
Тонковидова А.В. Соборность в социальной реальности постсекулярного общества (на материалах философии С.Н. Булгакова и П. Флоренского) 132
Гравин А.А. Лингвофилософские основания и тенденции имяславия 140
Бирюков Д.С. Пушкин как имяславец: к вопросу о контексте этой темы у Вячеслава Иванова 146
Шиян А.А. Теория познания Н.О. Лосского в контексте гносеологических идей его времени 153
Тимофеев А.И. Бакунин П.А.: одна из российских версий прочтения философии Запада 162
Ноговицин О.Н. Проект богостроительства как квази-религиозная модификация марксисткой теории действия и политическая технология 170
Гравин А.А. Энергийность в постсимволизме Алексея Лосева и Михаила Бахтина в интерпретации Людмилы Гоготишвили 183
Березовская И.П. Экзистенциально-феноменологическая интерпретация Другого в философии М. Бахтина и Ж.-П. Сартра 189
Хахалова А.А. Византийские мотивы в аффективных аффордансах супрематизма (Казимир Малевич) 195
Гравин А.А. Классификация русского символизма в ранних работах Людмилы Гоготишвили 208
Васильева Е.А., Рубцова М.В. Социальные практики российской государственной службы: преемственность и трансформация 212
Левинская Я.В. Аксиологический дискурс в современной России: к проблеме рецепции традиционализма 223

ЕВРОПЕЙСКАЯ МЫСЛЬ ОТ НОВОГО ВРЕМЕНИ К МОДЕРНУ И ЕЕ РЕЦЕПЦИИ

Гашков С.А. Спиноза в ХХ веке: духовность и практика. Отечественный и французский опыт 239
Гусев Д.О. Необходимость восприятия и восприятие необходимости в учении Дж. Беркли 256
Шевцов А.В. Философия Л.Г. фон Якоба в трактате «Доказательство бессмертия души из понятия долга» 267
Иваненко А.А. И.Г. Фихте и религия 281
Муравьев А.Н. Понятие религии и современность в лекциях Гегеля по философии религии 288
Ляшко И.А. Наследие немецкой классической философии в русской мысли XX века: Э.В. Ильенков и М.А. Лифшиц 294

ВИЗАНТИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОМ И СЛАВЯНСКОМ КОНТЕКСТАХ

Даниш М., Плашиенкова З. Византологические исследования в Словакии (истоки и историография) 307
Пантелев А.Д. Евсевий Кесарийский и мученики: от Диоклетиана к Константину 319
Варламова М.Н. Как устроена материя одушевленного: представление о теле как подлежащем души у Александра Афродисийского и Иоанна Филопона 330
Баранов В.А. Элементы антиохийской экзегетической традиции в «Комментариях на Книгу Бытия» Прокопия Газского 343
Ноговицин О.Н. Понятия «природы», «сущности», «ипостаси» и «лица» в византийском богословии начала — середины VI века: интерпретация 21–22 параграфов 7 главы «Арбитра» Иоанна Филопона и второй половины 1 главы «Против несториан и евтихиан» Леонтия Византийского 360
Щукин Т.А. Неизданный фрагмент Дионисия Ареопагита из славянского компендиума «О небеси» (Син. 951) и византийские дискуссии о количестве небес в VI веке 388
Черноглазов Д.А. Иллюзия присутствия друга? Замечания об одном этикетном мотиве в письмах Максима Исповедника 398
Тоноян Л.Г. Эволюция Древа Порфирия в средние века 409 Воробьев В.В. Иоанн Дамаскин «Диалектика»: элементы нового перевода 424
Макаров Д.И. Рассел, Буццати и логика паламизма: деонтологический и теоретико-множественный аспекты (Об одном частном примере пересечения диалетеического и богословского дискурсов) 431
Костин Н.О. Эпистолярный жанр как кросс-культурный механизм философской мысли: переписка Геннадия Схолария и Георгия Бранковича 437
Курбанов А.В., Спиридонова Л.В. Сочинения Герасима Влаха по риторике 445
Гучнинский М.Г., Семиколенных М.В. Medici opera Павла Эгинского (Венеция, 1567) из личной библиотеки Я.В. Виллие 455
Акишин С.Б. Репрезентация богословских споров первого тысячелетия н.э. в романе У. Эко «Баудолино»: аутентичность и новый взгляд 468

• Грякалов А.А.. Об одном изводе русского письма: интенция и дискурс (C. 11-29)
• Исаков А. Н.. Достоевский и Ницше: два образа сверхчеловека (C. 31-34)
• Фарафонова Д.С.. Парадокс самоотрицающего разума: Достоевский и Паскаль (C. 35-47)
• Капилупи С.М.. Недоразумение между традицией и традиционализмом в русской культуре – препятствие к необходимому диалогу Востока и Запада (C. 48-63)
• Иванов Н. Б.. Язык идей и язык вещей: к особенности русского перевода (C. 64-73)
• Мирошниченко Е.И.. Архаическое православие: об одном эпизоде рецепции богословского наследия А.С. Хомякова в русской религиозной философии (C. 74-78)
• Лурье В. М.. Аполлон Григорьев, а не Ф.М. Достоевский как автор анонимной рецензии на Стихотворения А.С. Хомякова (1861) в журнале братьев Достоевских Время (C. 79-83)
• Даренский В.Ю.. Трансформация образа Византии в русской историософии (C. 84-101)
• Бирюков Д. С., Хахалова А. А.. Два византистских проекта девятнадцатого века и один двадцатого: И.В. Киреевский, К.Н. Леонтьев, П.А. Флоренский, А.Ф. Лосев (C. 102-109)
• Ищенко Н.С.. Возвращение короля или воцарение самозванца? Византийский прообраз истории Лжедимитрия I (C. 110 - 117)
• Маковецкий Е. А.. За что К.Н. Леонтьев не любил всеобщее благо? (C. 118-124)
• Петрова Л. А.. Имяславская формула Имя Божие есть Бог в понимании С.Н. Булгакова (C. 125-131)
• Тонковидова А.В.. Соборность в социальной реальности постсекулярного общества (на материалах философии С.Н. Булгакова и П. Флоренского) (C. 132-139)
• Гравин А. А.. Лингвофилософские основания и тенденции имяславия (C. 140-145)
• Бирюков Д. С.. Пушкин как имяславец: к вопросу о контексте этой темы у Вячеслава Иванова (C. 146 - 152)
• Шиян А.А.. Теория познания Н.О. Лосского в контексте гносеологических идей его времени (C. 153-161)
• Тимофеев А.И.. Бакунин П.А.: одна из российских версий прочтения философии Запада (C. 162-169)
• Ноговицин О. Н.. Проект богостроительства как квази-религиозная модификация марксисткой теории действия и политическая технология (C. 170 - 182)
• Гравин А. А.. Энергийность в постсимволизме Алексея Лосева и Михаила Бахтина в интерпретации Людмилы Гоготишвили (C. 183-188)
• Березовская И.П.. Экзистенциально-феноменологическая интерпретация Другого в философии М. Бахтина и Ж.-П. Сартра (C. 189-194)
• Хахалова А. А.. Византийские мотивы в аффективных аффордансах супрематизма (Казимир Малевич) (C. 195 - 207)
• Гравин А. А.. Классификация русского символизма в ранних работах Людмилы Гоготишвили (C. 208 - 211)
• Васильева Е.А., Рубцова М.В.. Социальные практики российской государственной службы: преемственность и трансформация (C. 212-222)
• Левинская Я.В.. Аксиологический дискурс в современной России: к проблеме рецепции традиционализма (C. 223-236)
• Гашков С.А.. Спиноза в ХХ веке: духовность и практика. Отечественный и французский опыт (C. 239-255)
• Гусев Д.О.. Необходимость восприятия и восприятие необходимости в учении Дж. Беркли (C. 256 - 266)
• Шевцов А.В.. Философия Л.Г. фон Якоба в трактате Доказательство бессмертия души из понятия долга (C. 267 - 280)
• Иваненко А. А.. И.Г. Фихте и религия (C. 281 - 287)
• Муравьев А.Н.. Понятие религии и современность в лекциях Гегеля по философии религии (C. 288 - 293)
• Ляшко И.А.. Наследие немецкой классической философии в русской мысли XX века: Э.В. Ильенков и М.А. Лифшиц (C. 294 - 304)
• Даниш М., Плашиенкова З.. Византологические исследования в Словакии (истоки и историография) (C. 307 - 318)
• Пантелеев А.Д.. Евсевий Кесарийский и мученики: от Диоклетиана к Константину (C. 319 - 329)
• Варламова М. Н.. Как устроена материя одушевленного: представление о теле как подлежащем души у Александра Афродисийского и Иоанна Филопона (C. 330 - 342)
• Баранов В. А.. Элементы антиохийской экзегетической традиции в Комментариях на Книгу Бытия Прокопия Газского (C. 343 - 359)
• Ноговицин О. Н.. Понятия природы, сущности, ипостаси и лица в византийском богословии начала — середины VI века: интерпретация 21–22 параграфов 7 главы Арбитра Иоанна Филопона и второй половины 1 главы Против несториан и евтихиан Леонтия Византийского (C. 360 - 387)
• Щукин Т. А.. Неизданный фрагмент Дионисия Ареопагита из славянского компендиума О небеси (Син. 951) и византийские дискуссии о количестве небес в VI веке (C. 388-397)
• Черноглазов Д.А.. Иллюзия присутствия друга? Замечания об одном этикетном мотиве в письмах Максима Исповедника (C. 398 - 408)
• Тоноян Л.Г.. Эволюция Древа Порфирия в средние века (C. 409 - 423)
• Воробьев В.В.. Иоанн Дамаскин Диалектика: элементы нового перевода (C. 424-430)
• Макаров Д.И.. Рассел, Буццати и логика паламизма: деонтологический и теоретико-множественный аспекты (Об одном частном примере пересечения диалетеического и богословского дискурсов) (C. 431 - 436)
• Костин Н.О. . Эпистолярный жанр как кросс-культурный механизм философской мысли: переписка Геннадия Схолария и Георгия Бранковича (C. 437 - 444)
• Курбанов А.В., Спиридонова Л.В.. Сочинения Герасима Влаха по риторике (C. 445-454)
• Гучнинский М.Г., Семиколенных М. В.. Medici opera Павла Эгинского (Венеция, 1567) из личной библиотеки Я.В. Виллие (C. 455-467)
• Акишин С.Б.. Репрезентация богословских споров первого тысячелетия н.э. в романе У. Эко Баудолино: аутентичность и новый взгляд (C. 468-482)